هل قلة البركة في المال دليل على غضب الله؟.. دار الإفتاء توضح الحقيقة
أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية يوضح أن قلة البركة في المال لا تعني دائمًا غضب الله، مشيرًا إلى أسباب روحية وسلوكية قد تؤدي لذلك، منها الذنوب وقطع الأرحام وضعف التوكل.
أجاب الدكتور أحمد عبد العظيم، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليه يقول:
"ما سبب قلة البركة في المال وكثرة الديون؟ وهل ذلك دليل على غضب من الله؟ مع العلم أنني أصلي وأصوم ولا أؤذي أحدًا؟"
وأوضح أمين الفتوى أن قلة البركة في المال ليست بالضرورة علامة على سخط الله أو غضبه، مشيرًا إلى أن هناك أسبابًا مختلفة قد تؤدي إلى ضيق الرزق أو انعدام البركة فيه، بعضها يرتبط بأفعال الإنسان وسلوكياته اليومية.
وقال: "قد تكون الذنوب والمعاصي سببًا مباشرًا لحرمان الرزق، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (إن العبد ليُحرَم الرزق بالذنب يصيبه)".
وأشار أيضًا إلى أن التقصير في صلة الأرحام من أبرز أسباب زوال البركة في المال والعمر، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
"من سرّه أن يُبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه."
وأضاف أن ضعف التوكل على الله من الأسباب الخفية التي تحرم الإنسان من البركة، قائلًا:
"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا."
وأكد الدكتور أحمد عبد العظيم أن على المسلم أن يجتهد في طاعة الله، ويبتعد عن الذنوب، ويُحسن صلته بأرحامه، ويجدد ثقته وتوكله على الله، مبينًا أن الله سبحانه وتعالى قد يبارك في القليل فيصبح كثيرًا، وقد يرفع البركة من الكثير فلا يُنتفع به.
واختتم أمين الفتوى حديثه قائلاً:
"البركة لا تُقاس بحجم المال، بل بالسكينة فيه، وبقدرته على سدّ الحاجة وإدخال الطمأنينة إلى القلب، فمن وجد البركة فقد وجد الخير كله."
تعرف على أفضل أدعية إزالة الهم والحزن من السنة النبوية، وأقوى الأدعية المستجابة لجلب الراحة النفسية والفرج وزوال الكرب.
تعرف على حكم الشك في عدد أشواط الطواف، وكيفية أداء مناسك الحج وأنواعه، وحكم صيام بعض أيام العشر الأوائل من ذي الحجة وفق دار الإفتاء.
تعرف على معنى الحج المبرور وعلاماته، وأهم أنواعه الثلاثة الإفراد والقران والتمتع كما شرحها علماء الأزهر.
تعرف على أفضل دعاء الثلث الأخير من الليل للرزق، وأجمل الأدعية المستجابة في قيام الليل لجلب البركة والرزق وقضاء الحاجات والفرج.



