أوضحت دار الإفتاء المصرية أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم جائزة بكل صيغة واردة أو مستحدثة، ما دامت تحمل معاني صحيحة ولائقة بمقام النبي الكريم، ولا تتضمن ما يخالف أصول العقيدة أو الشريعة.
ويأتي ذلك في إطار بيان حكم ترديد بعض الصيغ المشهورة للصلاة على النبي، ومنها صيغة «اللهم صلِّ على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها»، التي يتساءل البعض عن مدى مشروعيتها وحكم وصفها بالبدعة.
صيغة الصلاة على النبي «طب القلوب ودوائها»
تأتي الصيغة المتداولة على النحو التالي:
«اللهم صلِّ على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها، وعافية الأبدان وشفائها، ونور الأبصار وضيائها، وقوت الأرواح وغذائها، وروح الأرواح وسر بقائها، وعلى آله وصحبه وسلم».
والمقصود بها الثناء على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وطلب الصلاة والسلام عليه، مع التعبير عن عظيم مكانته وما جعله الله تعالى سببًا له من الهداية والخير والرحمة.
هل الصلاة على النبي بهذه الصيغة بدعة؟
بحسب ما أوضحته دار الإفتاء، فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تتوقف على صيغة واحدة، بل وردت بين المسلمين صيغ متعددة للصلاة والسلام عليه، ما دامت ألفاظها صحيحة ومعانيها جائزة ولا تتضمن محظورًا شرعيًا.
ومن ثم، فإن الصيغة المذكورة يمكن ترديدها في الصلاة على النبي، ولا يصح الحكم عليها بالبدعة لمجرد أنها ليست من الألفاظ الواردة في صيغة الصلاة الإبراهيمية.
لكن ينبغي التفريق بين الصيغة الجائزة للصلاة على النبي وبين القول بأنها سنة نبوية مخصوصة؛ فليس كل صيغة مستحدثة تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
صيغ متعددة للصلاة على النبي
عرف المسلمون عبر التاريخ صيغًا متعددة للصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تنوعت ألفاظها وعباراتها مع بقاء أصل المقصود، وهو تعظيم النبي والصلاة والسلام عليه.
ومن أشهر الصيغ المتداولة في كتب العلماء والذكر صيغ منسوبة إلى عدد من الأئمة والعلماء، ومنها صيغ عرفت بالصلاة العلوية، والأسعدية، والمشيشية، والنورانية، والقادرية، والدسوقية، والرفاعية وغيرها.
ولا يعني تعدد هذه الصيغ أن جميعها أحاديث نبوية، وإنما هي صيغ دعائية أنشأها بعض العلماء والصالحين، ما دامت مشتملة على معانٍ صحيحة.
الفرق بين الصلاة المأثورة والصيغة الدعائية
هناك فرق بين الصيغ الثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى رأسها الصلاة الإبراهيمية، وبين الصيغ التي صاغها العلماء أو عامة المسلمين للصلاة والسلام عليه.
فالصلاة الإبراهيمية لها أصل ثابت في السنة، وتُقال في الصلاة في موضعها المعروف.
أما الصيغ الأخرى، فيجوز الدعاء بها إذا كانت ألفاظها صحيحة ولا تتضمن اعتقادًا مخالفًا للشريعة، مع عدم نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أنها حديث ثابت.
معنى «طب القلوب ودوائها»
عبارة «طب القلوب ودوائها» تأتي في سياق المدح والثناء على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والمقصود بها ما جعله الله تعالى في رسالته من هداية للقلوب وإرشاد للناس إلى الحق والخير.
ولا يعني هذا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستقل بالشفاء أو التصرف في الكون، فالشفاء لله وحده، وإنما تُفهم العبارة في إطار السببية والمعنى البلاغي والثناء على ما جاء به النبي من الهدى والرحمة.
وهذا التفريق مهم عند فهم العبارات التي تتضمن مدحًا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، حتى لا تُحمل على معانٍ لم يقصدها قائلها.
الصلاة على النبي من أفضل الأذكار
الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الأعمال العظيمة التي حث عليها الشرع، قال الله تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56].
وللمسلم أن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، مع الحرص على اختيار الألفاظ الصحيحة والمعاني المشروعة.
الخلاصة
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصيغة «طب القلوب ودوائها» من الصيغ التي يمكن ترديدها إذا حُملت على المعنى الصحيح، ولا يلزم أن تكون كل صيغة للصلاة على النبي مأثورة بنصها حتى يجوز الدعاء بها.
وفي المقابل، ينبغي عدم اعتبار هذه الصيغة أو غيرها حديثًا نبويًا ثابتًا ما لم يثبت ذلك، كما يجب فهم ألفاظ المدح في إطار ما يليق بالعقيدة الإسلامية، فالشفاء والتأثير المستقل لله تعالى وحده.
ما حكم الصلاة على النبي بصيغة «طب القلوب ودوائها»؟
يجوز ترديدها إذا كان المقصود المعنى الصحيح المشروع، ولم تتضمن اعتقادًا مخالفًا للعقيدة.
هل صيغة «طب القلوب ودوائها» حديث عن النبي؟
لا تُعد حديثًا نبويًا لمجرد تداولها، وإنما هي من صيغ الصلاة على النبي التي صاغها المسلمون.
هل يجب الالتزام بالصلاة الإبراهيمية فقط؟
الصلاة الإبراهيمية هي الصيغة المأثورة في السنة، خاصة في الصلاة، بينما يجوز في الذكر والدعاء استخدام صيغ أخرى مشروعة المعنى.
هل قول «طب القلوب ودوائها» يعني أن النبي يشفي بنفسه؟
لا، فالشفاء لله تعالى وحده، ويمكن فهم العبارة على معنى الهداية والخير والرحمة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
هل كل صيغ الصلاة على النبي سنة؟
لا، هناك صيغ ثابتة في السنة، وهناك صيغ دعائية مستحدثة جائزة إذا كانت ألفاظها ومعانيها مشروعة.
